الوصية الشرعية

موضوع: الوصية الشرعية 2008-03-20, 00:54

الوصية هي : "تمليك مضاف الى ما بعد الموت بطريق التبرع سواء كان الموصى به عينا او منفعة» ، ( انظر المغني ، ج6/ص2) .
وسميت الوصية كذلك ، لأن الميت يصل بها ما كان في حياته بعد مماته .

والوصية مشروعة في الكتاب والسنة والاجماع والمعقول :

أولا : من القرآن الكريم : قوله سبحانه وتعالى:{ كتب عليكم اذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين } ، ( سورة البقرة ، آية 180) .

ثانيا : من السنة النبوية : قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عند رأسه ) - متفق عليه- .

ثالثا : الاجماع :جاء في المغني (6/137) انعقد اجماع العلماء في جميع العصور والبلدان على جواز الوصية ولم ينقل عن احد انه قال بعدم مشروعيتها او منعها).

وأما المعقول : فإن الانسان يستحب له ويحتاج الى ان يختم حياته بقربة تزيد على قربه المتقدمة ، كما أنه ربما يكون قد قصر في بعض الطاعات في حياته ، فتأتي الوصية تداركا لما قصر فيه من حقوق الله او حقوق عباده .

حكمة مشروعية الوصية:هنالك حكم عديدة لمشروعية الوصية ، منها :

أ- تدارك من المسلم لما وجد منه من تقصير في اعمال الخير والبر اثناء حياته ، فهي مصدر لزيادة الحسنات بعد الممات .

ب-القيام بحق البر والصلة لبعض أقارب الموصي غير الوارثين ودفع الفاقة والحاجة عنهم ، وتوثيق العلاقات بينهم وبين الورثة وازالة اسباب الحقد.

ج- المساهمة في بعض مشاريع الخير التي تعود بالنفع والفائدة على ابناء المجتمع الاسلامي .
د-تقديم العون والمساعدة للمحتاجين من فقراء المسلمين.

نموذج للوصيّة

ينصح كل مسلم ومسلمة بكتابته وأن يودع نسخة منه عند أهل الخير والصلاح: بسم الله الرحمن الرحيم ،الحمد لله الذي تفرّد بالبقاء، وقضى على خلقه بالفناء، وجعل الموت تحفة المؤمنين الأتقياء... وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الذي أوصى عباده في كتابه العزيز بوصايا تنفعهم في الدين والدنيا... وأشهد أن سيدنا محمدا رسول الله، الذي حثّ على الوصيّة ورغّب فيها وهو الصادق الأمين، القائل:"إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة، فإذا أوصى حاف (ظلم) في وصيته، فيختم له بشر عمله، فيدخل النار، وإنّ الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة، فيعدل في وصيته، فيختم له بخير عمله، فيدخل الجنة" (رواه أحمد 2/278)، وقال الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند (7728): اسناده حسن.
وبناء على ذلك، فإنّي أوصي بما يلي:

أولا: أوصي ورثتي من بعدي بتقوى الله تعالى في السر والعلن، فإنّها أزين للأمر كله.

ثانيا: أوصي ورثتي بالتآلف والتكاتف والتعاضد والتسامح وألا يفترقوا من بعدي فيتنازعوا ويفشلوا وتذهب ريحهم.

ثالثا: أوصي ورثتي من بعدي بالحفاظ على هويتهم وإنتمائهم الديني والعقدي.

رابعا: أوصي ورثتي بإعمار المساجد وشدّ الرحال الى المسجد الأقصى المبارك ما استطاعوا الى ذلك سبيلا.
خامسا: أوصي بأن لا يضرب على موتي خدٌّ ولا يشق جيب أو يرفع بالنياحة صوت، بل اصبروا واحتسبوا وأكثروا من قول "إنا لله وإنا إليه راجعون".

سادسا: أوصي بتعجيل دفني وألا يؤخر إلا لعذر أو غرض كإنتظار من يرجى منهم الخير والصلاح للصلاة عليّ.

سابعا: أوصي بألا يُرفع قبري عن الأرض أكثر من شبر واحد وألا يبنى عليه ولا يُجصص.

ثامنا: أوصي بألا تتبع جنازتي النساء وألا تُتبع جنازتي بصوت أو نار أو دخان، فإنّ ذلك يؤذيني.

تاسعا: أوصي بأن يُبدأ بقضاء ما عليّ من الدّين من تركتي، لقوله صلى الله عليه وسلم:" والذي نفسي بيده لو قُتل رجل في سبيل الله ثم عاش ثم قُتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يُقضى عنه دينه».
وقدّموا قضاء ديون العباد على ديون الله، فإن تبقى بعد قضاء ديون العباد فاقضوا دين الله، لأن حقوق عباد الله مبنية على المشاححة، وحقوق الله مبنية على المسامحة.
(ديون الله تعالى: كالزكاة أو الحج إن لم يحج والكفارات...)
( ويذكر المبلغ الذي هو مدين به في وصيته ومن هم أصحاب الديون).

عاشرا: أوصي بألا تخرج النساء لزيارة قبري يوم العيد أو صبيحة دفني لفك الغربةاو الوحدة كما يسمّيه العوام، وأن تجتنب جميع البدع والمحدثات التي تخالف الشرع، سواء في التغسيل أو اتباع الجنازة أو المأتم (بيت العزاء).

احد عشر: أوصي بعدم توزيع الدخان في بيت العزاء من قبل ورثتي على الناس، وأن يشغل الوقت بإحضار أحد العلماء العاملين ليعظ الناس ويذكرهم بفناء الدنيا وعاقبة الصبر والتقوى...

اثنا عشر: أوصي بألا يوزع في اليوم الثالث من العزاء الحلويات والمشروبات كما يفعله الكثيرون من الناس، فإنفاق ذلك عن روحي للفقراء والمساكين والمشاريع الخيرية خير وأبقى.

ثلاثة عشر: إذا أراد أن يوصي بمبلغ معيّن من ماله لجهات البر والخير فله ذلك، ويذكر المقدار، شريطة أن لا يكون الموصى له وارثا كما ذكرت، وألا يتجاوز ثلث التركة.

اربعة عشر: أوصي ورثتي من بعدي بتقسيم التركة حسب الشرع الكريم وألا يلجأوا الى المحاكم المدنية، إنّما يُعملون الشرع في تقسيم التركة وألا يحرموا أخواتهم من الميراث إلا إذا تنازلن عن طيب نفس دون إحراج أو إكراه.

خمسة عشر: وأوصي بعدم الحداد أكثر من ثلاثة أيام إلا زوجتي، فيلزمها الحداد أربعة أشهر وعشرة أيام، إلا أن تكون حاملا، فحتى تضع حملها.
ولا يجوز لزوجتي أثناء فترة الحداد مسّ الطيب أو الخِضاب أو لبس ثياب زينة أو الإقتصار على لبس السواد، ولتلبس ما شاءت من الألوان ما لم يكن الثوب بذاته زينة، وأن تمكث في بيت الزوجية طيلة فترة الحداد ولا تخرج من البيت بعد غروب الشمس إلا لحاجة ماسة، ولا تخرج نهارا إلا لقضاء حوائجها إن لم يكن من يقضيها ذلك أو لحاجة تخصها.
ولا يجوز لها أن تُخطب أثناء العدة (فترة الحداد إلا تعريضا)، ولها الخِطبة أو النكاح بعد ذلك.
ستة عشر: ثم يوصي الشخص بما شاء من الأمور الخاصة التي يريدها، شريطة أن لا تتنافى مع الشرع الكريم.
سبعة عشر: أوصي بعدم إقامة ما يسمى بحفل التأبين أو يوم الأربعين، فإن كل ذلك لم يرد في الشرع الكريم.
ثمانية عشر: هذا وإنني أبرأ الى الله من كل فعل أو قول يخالف الشرع الشريف... ومن أهمل في تنفيذ هذه الوصية أو بدّلها أو خالف الشرع في شيء ممّا ذكر أو شيء لم أذكره فعليه وزره.

{فمن بدّله بعدما سمعه فإنّما إثمه على الذّين يبدّلونه إنّ الله سميع عليم}.

بقلم: د. مشهور فواز محاجنة

موضوع: رد: الوصية الشرعية 2008-06-09, 19:42

جزاك الله خيرًا

موضوع: رد: الوصية الشرعية 2008-06-10, 09:59

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيك

الوصية مشروعة في الإسلام وغفلنا عليها