القوامة وما أدراك ما القوامة

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

إخوتي في الله هذا تعريف موجز للقوامة التي يتعلل بها أشباه الرجال ليهضموا حقوق النساء،

القوامة من الأمور التي خص الله بها الرجل دون المرأة ، والمقصود بها أن الزوج أمين عليها يتولى أمرها ، ويصلحها في حالها ويقوم عليها آمراً ناهياً كما يقوم الوالي على رعايتها ، قال تعالى : ( وللرجال عليهن درجة ) وقال سبحانه : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ) قال ابن كثير : " أي الرجل قيم على المرأة أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت ".
ومن أسباب القوامة :
1- كمال العقل والتمييز ، قال القرطبي : إن الرجال لهم أفضلية في زيادة العقل والتدبير فجعل لهم حق القيام عليهن لذلك .
2- كمال الدين : لأنّ المرأة تحيض وتنفس فلا تصلي ولا تصوم في هذه الفترة بخلاف الرّجل .
3- بذل المال من الصداق والنفقة فهذا واجب على الرّجل دون المرأة .
ولذلك إذا امتنع الزوج من النفقة على المرأة فلها الفسخ عن طريق القضاء .
والخلاصة أنّ القوامة للرجل كما بيّن القرآن وإن أنفقت عليه وعلى نفسها وعلى أولادها فإنّ يكون من الإحسان كما قال تعالى : ( فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً ) فالقوامة للرجل في جميع الحالات ولا يمكن تصور أن الرجل يستأذنها قبل أن يخرج مثلا .

صحيح ان القوامة هي من واجبات الرجل
ولكن في عصر انقلبت فيه المفاهيم والقيم صارت المرأة مجبرة على القوامة لا برغبة منها بل لظروف فرضت عليها.
فهي مجبرة على العمل خارج البيت والعمل في البيت ورعاية البناء
وصار المقياس الوحيد للرجل لاختيار الزوجة هي ظروفها المادية ووظيفتها
فرحـــــــــم اــلله زمــــــــن قوامـــــــة الرجـــــــل

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

القوامة ستبقى ما بقي الإسلام، والرجال القوامون باقون

نسال الله ان يعيدنا الى منهج السوي وان يهدينا الي ما يحبه ويرضاه

السلام عليكم ورحمة الله , جازاك الله خيرا أخ ريسوف على هذا الجهد حتى تبين المفهوم الخاطئ لدينا نحن الرجال حول مفهوم القوامة , وللأسف فإننا الآن نرى نقيضين : فإما رجل متغطرس متكبرومتسلط وإما شبيه للرجال

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أشكركم على التفاعل
ولكن أظن أن الخير مازال موجود، ويجب أن تضيف يا أخ تاشفين الرجال القوامون كصنف، فهم موجودون والحمد لله

جازاكم الله كل خير
فعلا ضاعت القوامة بين الخوف منها لما تحمله من مسؤولية و جدارة و تضحيات فبادر الكثيرون على تركها أو استغلالها
فمن تركها ليرتاح باله و يحمل المرآة ما لا طاقة لها به و بذلك ينعم بدنياه دون أن يفكر حتى في نتائج ذلك على أبنائه فبا و بعد...
و استغلها البعض ليطغوا و يضلموا و لينسو أن القوامة هي مهمة و ليست و هدف لإرضاء النفس و التسلط من غير حق وهنا و قبل أن يظلم زوجته فإنه يضلم نفسه...
فأين هو من الله يوم الحساب....

بسم الله الرحمان الرحيم:

المقصود من قوامة الرجل على المرأة: قوامة تدبير ورعاية, وذد عنها وسعي في تحقيق مصالحها .
وليس المعنى للقوامة هي القهر والتسلط والتعنت على المرأة, والمصادرة لرأيها
فالإسلام إذ جعل القوامة للرجل على المرأة لم يشرع استبداد الرجل بالمرأة, ولم يرد أن تكون القوامة سيفا مسلطا على المرأة, وإنما شرع القوامة القائمة على الشورى والتعاون والتفاهم والتعاطف المستمر بين الزوج وزوجته.
قال تعالى:" وعاشروهن بالمعروف" النساء19.

يسم الله الرحمان الرحيم

أخت بسملة هناك الكثير من الأخوات التي أصبحنا يرفضنا القوامة بدتعي المسواة لبن الرجل و المرأة ...
و هنا أسألك إذا خيرتي بين القوامة بما فبه من إستغلال من طرف الرجل للمرأة و ما بين أعدام القوامة فما تختارين؟؟؟؟؟؟

ملاحظة أن ضد ‘ستغلال الدين بأي شكل كان لإرضاء النفس ا, استغلال الغير

كيف مارس النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الحق

إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن "إمبراطوراً "مثل بعض الناس إذا دخل بيته, بل من تأمل حياته - صلى الله عليه وسلم - وجدها تقريرًا لما أسلفناه من: أن القوامة ليست تسلطاً ولا تعنتاً ولا قهرًا, فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - كما قالت عائشة - رضي الله عنها - "إذا كان في بيته يكون في مهنة أهله", واستيقظت إحدى نسائه فلم تجده بجوارها في ليلتها، فقامت وأغلقت الباب ظناً منها أنه ذهب لإحدى زوجاته الأخريات, فلما رجع وقال افتحي سألته لماذا خرجت؟! فقال: "وجدت حقناً من بول" وكانت نساؤه يختصمن بين يديه, وأمثال ذلك كثير, ومن مثل ذلك نتفهم طبيعة القوامة كما ذكرنا .
وقد كفل الشرع للمرأة ما لو تأملناه لأدركنا مدى التجني على الإسلام، ممن يظنون أنه باسم القوامة ظلم الإسلام المرأة .
فقد كفل الشرع للمرأة حرية الرأي, في حدود الشرع, والسنة حافلة بوقائع كثيرة منها:
قصة المجادلة التي جاءت تجادل النبي - صلى الله عليه وسلم - في زوجها وهي خولة بنت ثعلبة ونزلت بسببها آيات معروفة, وهذه خنساء بنت خذام الأنصارية, زوّجَها أبوها وهي ثيّب فكرهت ذلك فأتت الرسول – صلى الله عليه وسلم - فردّ نكاحها, وفي رواية: زوَّجَها أبوها وهي بكر. وهذه امرأة أخرى تبدي رأيها لتعرف مالها من حقوق، كما رواه النسائي أن فتاة دخلت على عائشة فقالت: إن أبي زوجني ابن أخيه؛ ليرفع خسيسته, وأنا كارهه ... وفيه أنه – صلى الله عليه وسلم - جعل الأمر لها فقالت يا رسول الله! قد أجزت ما صنع أبي, ولكن أردت أن أعلم أن للنساء من الأمر شيء .
وقصة بريرة وزوجها مغيث - أيضاً - معروفة , فكانت بريرة أَمَةً وأُعتقت, والأمة إذا أعتقت صار لها الخيار في زوجها, إذا كان رقيقاً أيضاً, فإن شاءت بقيت, وإن شاءت طلقت, وقد اختارت فراقه، وكان مغيث بعد فراق زوجته يمشي خلفها ويبكي ودموعه تسيل على لحيته، وقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم - لبريرة كما في البخاري: لو راجعتيه! قالت يا رسول الله: أتأمرني؟ قال إنما أنا أشفع, قالت: لا حاجة لي فيه .
وهذه امرأة أخرى, تناقش النبي - صلى الله عليه وسلم - في تخصيص الرجال بالغزو والجماعات وما إلى ذلك, فسُرّ النبي - صلى الله عليه وسلم - من حسن أدبها في الخطاب, وهذه المرأة هي أسماء بنت السكن الأنصارية.