حوار مع القرضاوي حول قضية اختيار الزوجة

حوار مع القرضاوي حول قضية اختيار الزوجة
المقدم
من الأشياء الأساسية التي لاحظتها من خلال دراستي للموضوع أنها تلعب دوراً أساسياً في مشكلات ما بعد الزواج هي قضية الاختيار، وكيف يختار الإنسان من البداية شريكة حياته، وكيف تختار المرأة زوجها وشريك حياتها، فما هي الأسس التي يمكن أن يكون الاختيار فيها صائباً لكلا الطرفين؟
القرضاويلاشك أن الخطوة الأولى واللبنة الأولى في بنيان الزواج تبدأ بحسن الاختيار، أن يحسن الرجل اختيار زوجته، وأن تحسن المرأة وأولياؤها اختيار الزوج المناسب، هذا شيء أساسي، والحكماء من قديم قالوا على الرجل أن يفتح عينيه واسعتين قبل الزواج، وأن يغمضهما نصف إغماضة بعد الزواج، فقبل الزواج يفتح عينيه ويبحث، ما هي الشروط المطلوبة، فكل واحد لديه شروط ومواصفات في الزوجة التي يريدها شريكة لحياته، وأماً لأولاده، فلكل إنسان مواصفات معينة، فقد لا يهتم واحد بالثقافة لدى الزوجة ولكن آخر قد يهمه أن تكون امرأته مثقفة، واحد يهتم بالجمال قبل كل شيء قدر من الجمال فالإنسان لابد أن يتخير، والنبي عليه الصلاة والسلام قال "تخيروا لنطفكم فإن العرق نزاع" فهذه قضية الوراثة أيضاً.
الآن قضية التخير، الإنسان لابد أن يرى أصل وفصل وطبيعة أسرة الزوجة التي سيتزوجها.
القرضاوي
طبعاً، وهذا لأن الإنسان لا يتزوج المرأة فقط، هو يتزوج المرأة ويصاهر أهلها، والمرأة بنت بيئتها، ولذلك قيل "إياكم وخضراء الدِمن" وفُسِّر "خضراء الدمن" بالمرأة الحسناء في المنبت السوء، شكلها جميل ولكن أخلاقها رديئة فخضراء الدِمن هي الحشائش التي تنبت في أماكن القذارة، فهي خضراء ولكن تحتها قاذورات والعياذ بالله، فالإنسان لا يعجبه مجرد المظهر، فلابد أن يبحث، والشاعر قديماً قال لأولاده ممتنا عليهم:
لماجدة الأعراق باد عفافها وأول إحساني إليكم تخيري
فأول فضل لي عليكم أنني اخترت لكم أماً طيبة، اخترت لكم معدناً حسناً، فهذا هو التخير للنطف وقوانين الوراثة، وهذا حتى من الناحية العضوية، تعرف أن الآن في كثير من البلاد تطالب بالكشف الطبي على الزوجين قبل الزواج حتى يطمئن كلا الطرفين أنه لا يوجد في الآخر عيوب معينة أو أمراض خطيرة أو مؤذية أو عائقة، والرسول عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح "تنكح المرأة لأربع، لحسبها ولجمالها ولمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك" هذه المرغِّبات فكل واحد يبحث عن شيء معين ولو اجتمعت هذه الأشياء فهذا شيء جيد جداً، فلو استطاع الشخص أن يجدها نسيبة وجميلة وغنية وصالحة فهذا يكون سمن على عسل كما يقولون، إنما إذا كان ولابد من اختيار واحدة من هذه الأربع فعليك بذات الدين، اظفر بذات الدين تربت يداك ولذلك جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم "الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة" ويقول النبي عليه الصلاة والسلام "من رزقه الله امرأة صالحه، فقد أعانه على شطر دينه ـ نصف دينه ـ فليتق الله في الشطر الباقي" فيبحث عن المرأة الصالحة، بعض الفلاسفة يقول: "المرأة الجميلة جوهرة ثمينة، والمرأة الصالحة كنز عظيم"، فهي ليست مجرد جوهرة أو لؤلؤة أو درة ثمينة، بل هي كنز، فالمسلم يبحث عن المرأة الصالحة كما جاء في الحديث الذي رواه ابن ماجه "لِما استفاد المؤمن بعد تقوى الله تعالى خيراً له من امرأة صالحة، إن نظر إليها سرَّته، وإن أقسم عليها أبرَّته، وإن أمرها أطاعته، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله" ثم تلا (فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله) فلابد للإنسان أن يكون واضع مواصفات للمرأة التي يختارها، وكذلك المرأة تضع مواصفات للزوج الذي تختاره، وعلى أوليائها أن يعرفوا رغبتها ولا يجبروها على أن تتزوج بغير ما ترضاه، أحياناً تُجبر الفتاة المثقفة على أن تتزوج رجلاً أمياً، وهذا لا ينبغي، فلابد من حسن الاختيار، والشرع لكي يجعل هذا أمراً معقولاً طلب من الإنسان أن ينظر إلى مخطوبته.
المقدم
هناك من يفهم خاطئاً بأن المرأة تنكح لأربع وهو الحديث الذي ذكرته من أنه يجب أن يتجنب الصفات المال والحسب والجمال ويركز فقط على ذات الدين.
القرضاوي
هي تنكح لهذه الأمور ولكن يركز على ذات الدين، إنما خير النساء من تسر إذا نُظرت، وتطيع إذا أُمرت، هناك صفات أخرى، قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر عندما تزوج ثيباً: "هلَّا بكراً تداعبها وتداعبك، أو تلاعبها وتلاعبك، أو تضاحكها وتضاحكك" وقال "عليكم بالودود الولود" أو "تزوجوا الودود الولود" الودود التي تحب زوجها وليست إنسانة منقبضة نكدية، ابحث عن الودود الولود، والولود تعرف من أقاربها، أمها، عمتها، خالتها وهكذا، فليس المقصود أن تتزوج متدينة، ولكن لا تعجبك من أول الأمر، فلابد أن تقع من نفسه موقعاً، فالجمال أمر نسبي وذاتي، فشخص ينظر لواحدة ويعتبرها جميلة ومقبولة جداً، وآخر لا يراها كذلك، لأن الناس ليس لديهم مقاييس محددة، وكما يقولون هناك الحب من أول نظرة، فواحد يرى واحدة فتعجبه من أول رؤية، وآخر لا تحُرِّك عنده ساكناً ولا يميل إليها أبداً، فمن أجل هذا حينما جاء المغيرة بن شعبة وقال: يا رسول الله خطبت امرأة، فقال: هل نظرت إليها؟ قال: لا، قال "اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" أي يحدث بينكما الائتدام والائتلاف والوفاق، العين رسول القلب، هناك صلة بينهما، انظر إليها، وجابر بن عبد الله لما سمع الرسول عليه الصلاة والسلام يقول "إذا أراد أحدكم أن يخطب امرأة فلينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها" قال "فخطبت امرأة فكنت أتخبأ لها تحت شجرة حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها" فقد يكون رأى جسمها، أو وجهها، فكل إنسان له شيء يهتم به.

انا عايزاتجوييييز